千唐誌齋1923年建成，花園占地百畝，北枕方山，南臨清澗，林木一片，蔚為壯觀。
這年4月，吳佩孚在洛陽大宴賓客，慶祝五十大壽，康有為親書壽聯：“牧野鷹揚，百世功名才半紀；虎踞龍蟠，八方風雨會中州。”。吳佩孚十分高興，便邀請康有為來洛陽會面。在吳第一次宴請康有為時，特邀張鈁作陪。
康有為與張鈁一見如故，很是投緣。他在洛陽半個月，都由張鈁陪同著訪關林，遊龍門，看邙山陵墓。二人縱論古今，品評時政，相見恨晚。康有為還特意來到鐵門鎮，住進了張家花園。小住幾日後，康有為要到西安講學，即離豫赴陝。
當年秋，他講學後東歸，為張鈁先生所邀，再次來到鐵門鎮張家花園。這一次，康有為欣然命筆，題下“蟄廬”匾額，還為花園內的“聽香讀畫之室”題了一副楹聯"丸泥欲封紫氣猶存關令尹，鑿坯可樂霸亭誰識故將軍"，其體挑達灑脫，風格別具。張鈁先生同時請工將康氏所贈七言八句《宿鐵門》詩及考證"產碑"跋文一併刻石，後來都鑲嵌於千唐誌齋內。
于右任
于右任先生（1879—1964），名伯循，字右任，晚年自稱太平老人號騷心，以字行。陝西三原人。他是國民黨元老之一，近代著名詩人，中國二十世紀的一代書法大師，被世人尊為“當代草聖”。
于右任書法，早期工行楷，以魏碑為基礎，參以篆、隸、草法。後期致力於草書研究，宣導標準草書，注重傳統而不拘泥於傳統，博采歷代大家之精粹，熔章草、今草、狂草於一體，從而形成了頗具盛名的“于體”，在近代書法史上獨樹一幟。現在，學“于體”的人很多。
于右任為西安碑林捐碑最多。
1937年西安碑林整修工程竣工時，于右任曾題寫“西京碑林”的匾額，懸于碑林大門之上。
于右任一生酷愛金石，留心搜集古代碑刻，尤其對清末民初洛陽地區出土的各代墓誌情有獨鐘，他與同樣酷愛金石的原陝西省靖國軍副總司令張鈁曾有默契，凡得北朝墓誌，歸于右任；凡得唐代墓誌，歸張鈁。后來張鈁搜集到唐墓誌千餘方，運回故鄉河南新安縣鐵門鎮其私宅“蟄廬”建成“千唐誌齋”。于右任搜集到200餘方北朝墓誌。這些墓誌中有七對夫婦的墓誌，于右任便以“鴛鴦七志”為其齋名，其藏石便稱“鴛鴦七志齋藏石”。這批墓誌絕大部分出土于洛陽邙山，是他從民國初年到20世紀30年代陸續收集的。
起初他曾想將其運到陝西，因當時鐵路尚未通至西安，便先運到北平，保存在西直門內菊兒胡同一座舊王府的后院內。1935年，平津受日軍威脅，于右任委託楊虎城設法將藏石運回西安保存。這年冬天，楊虎城派馬文彥赴北平，將這批墓誌用火車運回西安。1936年又將從南京、洛陽收集的另一批碑石運回西安捐歸公有。1938年3月，這兩批共387塊碑石運入碑林安置，正好彌補了碑林唐以前的碑刻很少的缺項。抗戰時期為躲避日軍空襲，“鴛鴦七誌齋藏石”291塊被埋藏于碑林院內，1947秋天全部挖出陳列于展室。
資料來源: 西安碑林背後的故事(書海鉤沉) 資料來源:中青網 2006-03-27.
劉瀛先生文.
王廣慶
王廣慶（1889年~1974年），字宏先，新安縣磁澗鎮掌禮村人。早年加入同盟會，曾留學日本，歷任國民黨立法委員、監察委員、國立河南大學校長等職。他酷愛金石，著有《洛陽先後出土正始體石經記》、《洛陽近年石刻出土記》、《洛陽訪古記》等，是一位古文字研究專家。
王廣慶與張鈁系至交，曾為張的幕僚。上世紀20年代初，他從做古董生意的郭玉堂那裏得知，洛陽北邙山上不斷有各類墓誌出土。墓誌是記載主人生平事蹟的刻石。魏誌成於官府，只有皇帝宗室、達官貴人墓中才可置放，當時甚至有專官掌之。從撰書刻石到材質都很講究，因而魏誌不多。到了唐代，誌石已進入普通人家，其墓撰文者多為方貢進士之流，石材也不那麼講究了。出土的唐以前的誌石多被轉手倒賣，不少已流失海外。唯有唐誌石卻少有人問津，有的已損毀，有的被磨去字跡再做新誌，有的甚至改作捶布石、井臺石。王廣慶對此扼腕嘆惜，寢食難安。經過深思熟慮，他動身到鐵門去找張鈁。
張鈁剛從陝西靖國軍副總司令位上卸任回鐵門。王廣慶痛陳北邙唐志石散失損毀慘狀，力主張鈁斥資收集並妥為存藏。張鈁聽後頗為動情，當即表示保護國寶責無旁貸，於是委託王廣慶在洛陽廣為收集。適逢王廣慶就任洛陽新安官磺局局長。官磺局設在老城吳家街，這裏房屋十分寬綽。據王廣慶侄兒王契剛回憶，當時官磺局的三進院子長長的走廊旁、屋簷下，到處都是收集的誌石。以唐誌石為主，已有數百方之多。四年後，王廣慶離洛又推薦別人幫助收集。
這些墓誌陸續送往鐵門張家花園。園中有三個天井院，高闊的磚券窯洞，其園名“蟄廬”。張鈁請工匠將志石鑲嵌於窯洞牆壁之上，既利保護，又便閱覽。
1931年春，在南京監察院供職的王廣慶返鄉省親，在洛陽又見到古董商郭玉堂。據郭講，散落在民間的誌石仍然不少。王廣慶見到張鈁時，迫不及待地再次提及此事。張鈁囑王廣慶立即轉告郭玉堂，凡出土者要儘量收購。於是新收集的誌石又源源不斷運抵鐵門，其中不乏珍品，有唐太宗名將屈突道通墓誌，也有唐玄宗時著名書家李邕墓誌。
王廣慶問張鈁：“碑石庋藏處，已命名否？”答曰：“尚未。”王廣慶早已成竹在胸，脫口而出：“誌石以唐誌為最多，具有代表性，叫千唐誌齋如何？”張鈁拍案叫絕。王廣慶又建議請章太炎題名篆額，張鈁更無異議。章太炎與王廣慶有師生之誼，王廣慶回到南京即請章太炎揮毫，章先生欣然允諾。經刻制後，“千唐志齋”四個篆書大字，鑲嵌在千唐誌齋入口上方。至此，千唐誌齋全部工程方告完成。
此後，王廣慶每回新安必到鐵門觀賞。上世紀40年代末，王廣慶去了臺灣。到臺灣後亦常提及千唐誌齋，總期盼故地重遊。但這一小小願望，還沒來得及實現，王廣慶即駕鶴西去。
資料來源: 洛陽日報 王經華 2008.02.18.
馬尚志
馬尚志(1885至1941年)，小名玉印，澠池縣(今義馬市千秋鄉王禮召村)人。因他排行老大，又是豫西有名的石匠，人稱大石匠、大馬師。馬尚志17歲到澠池縣張溝村跟隨張石匠學藝。出師後，在澠池、陝縣、洛寧、欒川、鞏縣、西安等地做工，技藝日精。國民黨愛國將領張鈁十分器重馬尚志。他不惜重金，到全國各地收集唐墓誌千餘塊及名人字畫，請馬尚志鐫刻於石，嵌於他創建的千唐誌齋。張鈁為亡父做三周年大祭時，請書法家于右任將章炳麟所撰墓誌銘書丹於石。于右任說：“非大馬師手刻我不寫。”張鈁欣允，于右任方援筆書寫。馬尚志鐫刻後，于右任非常滿意，讚道：“毫厘不差，足能傳神，當饋以銀幣200元，以資酬勞。”民國30年(1941年)，國民黨第一戰區司令長官衛立煌和澠池縣長雷福祥，主持修復秦趙會盟台，馬尚志鐫刻台中央長方石碑的“古秦趙會盟台”等碑文，古樸，典雅、莊重。馬尚志隨張鈁寓居西安時，又留下不少佳作。
常香玉
常香玉，1923年生於豫西鞏縣(即今鞏義市)的董溝村，原名張妙玲。
父親原名張茂堂(後改名張鳳仙, 張福仙)，母親魏彩榮。
父親教他唱戲並外出學藝。在鞏縣站街認父親張茂堂的拜把兄長常會慶為乾爹, 為了不讓張妙玲當童養媳，並且當時觀念認為唱戲丟人、不入老墳，不容於張姓族人，所以改姓乾爹的姓, 取名常項羽，後改為常香玉。在鄭州, 開封學藝, 組中州戲曲研究社, 歷經要飯, 欺凌, 天災, 人禍, 苦學研究河南梆子, 進行改革, 終成戲曲藝術家.
1938年春, 常香玉為主演的戲班, 從開封到尉氏縣唱戲, 為士紳王保枝母親慶壽, 但地方土匪改編的駐軍搶戲班, 發生衝突, 王保枝遇害, 師部的參謀長意納常香玉為妾, 母女二人翻牆連夜逃離尉氏縣, 戲班的演員大部分被關在廟院裡. 逃回開封後, 得大夫孔顯達引見至當時住在開封的軍事參議院副院長張鈁先生及夫人, 認張鈁為義父, 張鈁拍電報要求師長立即放人, 救了這個戲班子.
1938年夏, 國民黨軍隊為阻日軍西進, 扒開黃河的花園口, 也淹死許多百姓, 倖存者紛紛西逃, 西安市內也有許多災民. 張鈁在開封淪陷前期, 也到了西安. 因為在陝西河南人之中, 張鈁的地位最高, 所以被舉薦為河南同鄉會會長. 1938年初冬, 常香玉的戲班到達西安, 常香玉在洛陽演出時，已經見到許多災民。她返回西安後, 見到河南的饑民比過去更多。她到張公館去見張鈁，說到這些事情，張鈁心情沉重，勉勵常香玉, 香玉自幼要飯辛苦長大, 應知道災民的難處, 以後多舉行義演, 幫助河南災民.
張鈁安排河南同鄉會找改名為"易俗劇社"的常香玉戲班, 為逃到西安未能上學的孩子籌辦西北中學來義演, 募集辦學基金.
西安當地政府組織戲班子慰勞榮譽軍人(傷兵), 一些榮軍搗亂戲班後台, 打了起來, 主要演員及參與打架的都逃離戲班, 常香玉跑進了張公館, 請求乾爹幫忙, 張鈁給榮軍總部打了個招呼, 解決了此事.
1940年8月, 應張鈁之約, 回河南省新安縣鐵門鎮為"千唐誌齋"的落成演出.
資料來源 : 中國三門峽-文史-歷史名人 馬尚志
話說常香玉 - 張鄉僕, 蘇宏著 河南文藝出版社
陳衍
吾先祖張宗泰撰有《魯巖所學集》傳世, 對於張宗泰撰之《魯巖所學集》說明之前，先談談一位清末民初的文學家，也是愛國的詩人 – 陳衍.
陳衍生於清咸豐六年(1856 – 1937), 字叔伊，號石遺，晚稱石遺老人，福建侯官(今福州)人。光緒八年舉人。光緒十二年(1886年)曾入台灣，隨巡撫劉銘傳招撫土著。1895年甲午戰爭，李鴻章赴日簽署《馬關條約》，舉國嘩然。陳衍起草、並與林紓等人聯名上書都察院，反對割讓遼東半島、台灣等領土。1897年夏，陳衍被公推為《求是報》主筆，每期都有針對中國現狀的論說，當時湖廣總督張之洞由《求是報》看出陳衍的卓越的才幹，於1898年邀請他到武昌任《官報》局總編纂。戊戌變法失敗後，《官報》停辦，陳衍籌辦《商務報》，以研究實業為主，對世界各國經濟情況做了大量詳實報導。1907年北京任學部主事、併兼京師大學堂文科教習。
1911年清朝滅亡後，到南北各大學講學。民國元年(1912年)，應梁啟超之約，在梁啟超主辦的《庸言》雜誌上連載詩話，後彙編為《石遺室詩話》。1935年無錫國學專門學校為刊行《石遺室詩話續編》六卷，流布未廣。
陳衍文才出眾，詩學精博，詩論作品為罕有的詩學鉅作，於近代堪稱圭臬，被譽為「六百年來第一人」。於北京他與鄭孝胥共同標榜「同光體」詩論對中國近代詩壇產生重大影響，反對「詩必盛唐」的狹隘觀點，成為「同光體」閩派的領軍人物。
陳衍晚年寓居蘇州，與章炳麟、金天翮共倡辦國學會，並任無錫國學專修學校教授。民國26年(1937年)，病逝福州，葬於西門外文筆山。
於石遺室詩話續編中, 卷六, 一段寫到:
余友張伯英總指揮（鈁），中州魯山人，將其伯祖魯巖先生所著《魯巖 所學集》十五卷寄贈。讀之，則先生生平枕葄四部書，日盡一卷，寒暑靡閑 者數十年，每讀一書，輒以他書旁通鉤稽，品評其得失，糾正其訛舛，或增補其 所未備，可謂精博兼至，嘉惠來學匪淺矣。外尚有《補遺》一卷、《魯巖餘事稿》 二卷，蓋以詩為餘事也。詩格在靖節、香山間。《種豆篇》云：“種豆八九畝， 朝朝課兒鋤。兒生亦孱弱，詎堪此勤劬。況當志學初，豆治學恐蕪。伊余生理薄， 家鮮儋石儲。童稚今滿眼，待哺理當虞。呼兒田中去，須攜一束書。輟耕之隴上， 耕余即三餘。治經兼治豆，庶幾兩不疏。”《郊原閒步》云：“大造供人亦裕哉， 野花千種後先來。從今莫作皺眉事，笑口端須日日開。”《道旁巨碑》云：“生 前事業已蒼茫，矗矗豐碑尚道旁。無複姓名人膾炙，空餘大字兩三行。”宋人 《題韓碑》云：“千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。”“膾炙”二字，一正用 一反用。《夢歸》云：“夢裏關河生羽翰，全家相對轉無歡。兒初學語向爺道， 布被多年此夜寒。”
張桓注:
1) 石遺室詩話續編六卷, 應寫於1931至1937年間於蘇州. 民國20年(1931年)，陳衍應江蘇無錫國學專修學校校長唐文治之聘，到該校任講席，並與章炳麟、金天翮共倡辦國學會, 應於其時遷居蘇州，陳石遺園(陳衍舊宅)在蘇州胭脂橋。《石遺室詩話續編》即寓蘇時作。民國26年(1937年)6月陳衍返閩，8月旋卒。
2)張伯英: 張鈁（1886～1966），字伯英，號友石，河南省(洛陽市)新安縣鐵門鎮人。清末畢業于保定陸軍速成學堂。是辛亥革命元老、著名愛國人士。1908年加入中國同盟會，秘密從事反清活動。1911年10月，武昌起義，張鈁與錢鼎積極策劃，組織發動了陝西新軍武裝起義，佔領西安。民國初，任陝西陸軍第二師師長。孫中山先生發動反對北洋軍閥的護法運動期間，他任陜西靖國軍副總司令，歷任國民革命軍第二十路軍總指揮、抗戰第一戰區預備總指揮、河南省代理省長、以及民政、建設廳廳長、南京總統府顧問等職務。第二屆全國政協委員、中央文史館副館長。張鈁酷愛金石碑刻，搜集墓誌千餘方，在故鄉鐵門鎮建造了中國惟一墓誌銘博物館 "千唐誌齋"。
1966年5月25日病逝於北京，享壽81歲 。
3)總指揮: 此應指1930年5月，蔣介石先後委任他為河南省代主席、討逆軍第二十路軍總指揮，隨蔣介石參加中原大戰。依注1) 石遺室詩話續編六卷, 應寫於1931至1937年間於蘇州. 時間是在張鈁1930年任第二十路軍總指揮之後, 時間上是符合的。
4)鈁: 指張鈁。
5)中州: 指古豫州(今河南省地)。
6)魯山: 位於河南省. 張鈁河南省新安縣鐵門鎮人。此稱張鈁為河南魯山人可視為對, 依張鈁家族之「張氏宗譜」(2004年重修本)中所記:
張鈁伯父張清陽於光緒十六年識 「吾家乏宗譜久矣, 世傳同居偃師之喂羊庄, 源流支派猶可記其崖略, 自乾隆廿六年枌杜被水後, 五世祖法貴公率兄弟徙居魯山, 法福公自魯山歸就親翟鎮, 法興公自魯山徙居內鄉, 法福公次子登鰲孫逢時自翟鎮復徙居魯山, 三子登朝偕其孫徙居新安, 法才公嗣子宗泰通籍後, 自魯山徙居修武, …」
「吾家世系, 遠不可考, 祖居喂羊庄, 在偃洛之間, 自清乾隆廿六年, 伊洛合流, 枌杜被水, 四出遷徙以避水患, 五世祖法貴公率兄弟徙居魯山, 法福公自魯山就親偃師縣之翟鎮, 法興公自魯山徙居內鄉縣之細心溝, 法福公次子登鰲, 孫逢時, 自翟鎮復徙居魯山, 三子登朝留翟鎮, 吾曾祖也。大伯祖逢春, 徙居新安縣之水源村, 法才公嗣子宗泰通籍後, 自魯山徙居修武, 吾家自道光年遷水源, 至同治十二年遷居鐵門。翟鎮, 魯山 修武, 內鄉各支, 子孫蕃昌, 各有分譜 …」鈁又記。
張桓比對「張氏宗譜」前後紀錄, 清陽公識「 … 三子登朝偕其孫徙居新安, … 」應為對. 鈁公記「 …三子登朝留翟鎮, 吾曾祖也。…」, 應為「 …三子登朝留翟鎮, 後自翟鎮徙新安水源村, 吾曾祖也。…」, 並「… 大伯祖逢春, 徙居新安縣之水源村, …」, 應為「登朝公及其子三, 逢春, 逢辰, 逢源, 於道光年間自偃師翟鎮徙新安水源村, … , 至同治十二年遷居鐵門, 是為鐵門名派之始。 …」前陸軍上將張君伯英墓誌銘: 「 … 至祖逢源, 賈于新安, 家于鐵門鎮, 遂占籍焉。 …」, 世衍子孫稱「鐵門名派」。
雖張伯英先祖定籍河南新安鐵門鎮, 但陳石遺稱張伯英為中州魯山人, 不可謂不正確。
7)伯祖: 指張宗泰(號魯巖)
8)魯巖先生: 於「張氏宗譜」中, 張法才子張成元, 本張法貴次子以嗣。
張成元（1750-1832）, 字宗泰, 號魯巖, 清嘉慶丁卯科舉人, 特授文學郎, 歷任懷慶府學教授、修武縣儒學教諭、河南府學教授, 初授修武教諭, 潛心學問, 嗜讀書，為校官二十餘年，每讀一書則旁通取證，評其得失，正其訛舛，補其未備，自編為《所學集》，曾受到阮元的讚賞。畢生致力於史學、文獻學研究, 於《四庫全書提要》用力最勤, 長於論史, 考史, 史書編撰, 於校勘、目錄之學亦有心得, 稱中州大儒。為〖授堂學派〗創始人武億(1745-1799)弟子。
著有《魯巖所學集》十五卷, 考訂之文，題跋居多。《補遺》一卷。《餘事稿》二卷, ，詩。《交游集》一卷, 系當時友朋小傳。《中州集略》等行世。
9) 《魯巖所學集》, 乃其博覽史集的劄記、題跋彙編, 內容以旁通取證、品評得失、糾正訛舛、增補未備為特色。
清光緒模憲堂精刻本, 魯巖所學集十五卷, 補遺一卷, 交遊記一卷, 餘事稿二卷, 魯山張宗泰撰, 考訂之文，題跋居多。交遊記系當時友朋小傳。餘事稿，詩。
民國二十年(1931年)模憲堂重刊 。
民國二十五(1936年)年模憲堂重刊 。
收錄於近代中國史料叢刊續編一百輯, 第十七輯第一百六十一, 沈雲龍輯, 民國六十四年(1975年), 臺北, 文海出版社有限公司。
10)枕. 躺著時墊在頭下的東西. 葄: 動詞, 墊, 例「葄枕圖史」。葄枕: 形容人很勤學。 新唐書, 卷一五○, 李揆傳：「揆病取士不考實，徒露搜索禁所挾，而迂學陋生，葄枕圖史，且不能自措于詞。」(教育部重編國語辭典修訂本) , 或作枕葄: 猶枕藉, 引申謂沉浸, 沉迷。
11) 四部書: 指經史子集四庫全書。
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